judith-gebed 4
'Het "Mistère du Viel Testament" geeft ons een meer gedetailleerde en dramatisch complexe versie van het Judith-verhaal dan dezelfde episode in de "Mystères de la Procession de Lille".
Hier is er geen proloogkarakter dat de centrale aanwezigheid garandeert van een gezaghebbende, verhalende stem, wiens rol het is om de dialoog en de toespraken zorgvuldig onder te brengen door ze in te voegen in een historisch verhaal van een derde persoon. Ook valt makkelijk op dat de auteur van het mysteriespel de zaken zo organiseert dat de rol van de heldin zelf wordt opgeblazen.
Om deze reden komen de eerste woorden die in het stuk aan Judith worden toegeschreven, op een moment in het verhaal dat iets vóór haar eerste verschijning in het Boek van Judith ligt. Terwijl de oudsten en priesters van de stad knielen in gebed, verschijnt zij majestueus, diep in gedachten, terwijl ze tegen zichzelf spreekt.
De eerste woorden die ze uitspreekt, geven de lijn van starre en moedige vroomheid aan die ze tot het einde moet volhouden. Haar standpunt is dat de huidige omstandigheden volledige onderwerping vereisen aan de wil van God en belijdenis van zonde.
Dit is nodig, zegt ze...
om Zijn Vriendelijkheid te erkennen
en Hem te laten zien dat wij weten dat Hij
ons heeft geschapen, ons heeft opgeleid,
en ons blijft voeden
en ondersteunen
Het middel
om zo’n duidelijke demonstratie van dankbaarheid en gehoorzaamheid te bereiken
is dat van vurig en ernstig gebed:
Tot Hem
moeten gebeden worden gezegd en gericht,
en onze spijt herhaald,
opdat Hij geen Woede zou tonen
over onze misdaden.
Laten we Hem onze zonden belijden,
en besluiten onszelf te ontdoen van onze gebreken,
zodat Hij ons in vrede kan omhelzen.
Wanneer Judith haar eigen gebed uitspreekt,
begint ze met een verwijzing, niet naar de bijbelse geschiedenis,
maar naar haar intieme relatie met God.
Laat al onze vijanden zich terugtrekken en hun terugtocht maken,
zodat wij U verrukkelijk kunnen verrassen, U eeuwig plezier schenken;
laat ons onze vijanden weerstaan,
Uw Naam verheerlijkend,
Uw Macht vergrotend.
Zoals eens mijn voorvader Simeon deed,
die om soevereine Glorie te verdienen
alle trouweloze overtreders van U
ter dood bracht.
Ze vraagt God ook
om de inwoners van Bethulia de kracht van ‘herkenning’ te geven,
het vermogen om in harmonie met de goddelijke wijsheid te handelen.
God is de allerhoogste ‘Bron van Vrede’, en Hem wordt gevraagd
dit belegerde volk te begeleiden in tijden van oorlog:
In geloof wordt Uw Heilige Naam glorieus,
Uw Glorie, heilig, wordt vergroot:
prachtige Oneindige Essentie,
Bron van Vrede.
Breng onze slechte daden tot bedaren, ik smeek U,
laat onze harten, die onvolmaakt zijn,
besmet met onvolkomenheden,
U herkennen.
In plaats van te vragen om een voorzienig teken (of redding) tegen een bepaalde datum,
zoals de stadsoudsten op het punt staan te doen, bidt Judith dat God
de harten en het geloof van haar medeburgers mag versterken.
Pas in het tweede deel van deze intens persoonlijke rede
verwijst Judith naar bijbelse voorbeelden.
Tegen het einde van het gebed vermeldt ze Gods kastijding van de Egyptenaren
en vraagt dat de Assyriërs een soortgelijke behandeling krijgen:
[bron]
Reacties
Een reactie posten